信息视角改变我们所看到的世界，是和当代信息技术对我们造成的这种影响联系在一起的，这就是比特技术正在改变着我们的思维。从另一个角度说，技术对人的改变，最根本的莫过于精神层面的改变，而对思维的改变就是如此。而信息技术作为一种“认知技术”，更是具有直接的改变人的思维的效应。“人类智能的演化不仅与语言的演化齐步前进，而且还与支持和处理语言的技术保持同步发展。”这样的技术就是媒介、信息技术和计算机等等，它们影响我们如何看世界，必然也影响到我们将世界看成什么样，这是一体性的变化。
媒介技术可以改变人的思维方式，这一点早就为人所知，如尼采的一个作曲家朋友写信给他，说自己写曲子时，风格经常因纸和笔的特性不同而改变。尼采复信表述高度赞同，并进一步认为我们的写作工具渗入了我们思想的形成。德国媒体学者弗里德里希·基特勒通过研究发现，改用打字机后，尼采的文风从争辩变成了格言，从思索变成了一语双关，从繁琐论证变成了电报式的风格。总之，如同德国学者莱德尔迈所说的：我们的心智结构被我们使用的不同媒介所改造，在技术哲学家伊德看来则是被一般的技术所改造：“感觉能力上的任何更大的格式塔转换都是从技术文化之中产生的。”
麦克卢汉是对这一点发掘很深的思想家，从大时间跨度上，他认为将标志印刷文化的古登堡时代的人被当时的信息技术造就了一种重视觉、重逻辑思维和线性思维、机械的、专门化的思维方式，而电子时代造就的则是感知整合的人、整体思维的人、整体把握世界的人，因为这样的信息技术使人的心理意识和社会意识的结构重新部落化。他说，在电视机这个高速电子发射器面前坐几个小时，必然要产生一种独特的心态。实际上，我们今天可以回头看3000年不同程度的视觉化、原子化和机械化。我们终于认识到，机械时代是两个伟大的有机的文化时代之间的插曲。印刷时代大约在1500到1900年之间独步天下。电报是第一种新型的电力媒介（electronic media，通常又译为“电子媒介”），它的滴答摘答声仿佛在敲打着印刷时代的讣告。以下的发现一次又一次记录了印刷时代的葬礼：20世纪初叶“弧面空间”的察觉和非欧数学的出现。这些发现使部落人的非连续时空观念得到复活。斯宾格勒也朦朦胧胧地感觉到，西方拼音文字的价值观的丧钟敲响了。电话、广播、电影、电视和电脑的发展，进一步给它的棺材敲上了钉子。今天，电视是最重要的电力媒介，因为它几乎渗入了美国的每一个家庭。它使每一个收视者的中枢神经系统得到延伸，同时它作用于人的整个感知系统，用最终埋葬拼音文字的讯息塑造人的感知系统。结束视觉独霸地位的，首先是电视，虽然其他的电力媒介也扮演了各自的角色。他还说，拼音字母和印刷机“这两种媒介鼓励我们把世界看成是一连串分离的源头和碎片，使我们与之拉开距离”，而电视机则再现这样一种感知方式：“觉得我们自己和世界相互渗透，世界是我们的延伸，我们也是世界的延伸。”“电子信息系统是完全器官意义上的有生命的环境。它们改变我们的知觉和感觉能力，特别是当它们没有被注意到的时候。”
马克思则高估评价了他所能了解的印刷技术的认识论意义，认为印刷机的发明是对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。
更一般地讲，这也是由不同的信息技术所决定的信息的“三态”对认识方式演变的影响，例如表现在其对知识形态的影响上，口传信息决定了个体性意会性知识的主导性；印刷信息决定了社会性书面性知识的主导性；电子信息则决定了人类性交互性知识的主导性，并极大地增强了信息的能生性和信息共享的可能性。
不仅狭义的信息技术，广义的技术也能造成思维方式的变化，例如机器技术造成机械的思维方式，历史上机械钟表和地图的发明，同样说明了人类如何因此改变了对时间与空间的思维。互联网正是今日的钟表与地图。所以在今天，当我们依赖电脑作为理解世界的媒介时，它就会成为我们自己的思想。
这样，“以比特基础的思考”就具体化为“以比特技术为基础的思考”，即数字科技成为改变我们思维方式的主导技术。数字技术对人思维的影响不同于以往的技术，比尔·盖茨在他的著作《未来之路》中这样叙述：信息高速公路将彻底改变我们的文化，就像谷登堡的活字印刷术改变了中世纪一样。这也是认识与思考的信息化或数字化，是比特技术对思考方式、思考能力甚至思考本质的改变。美国的一位计算机专家罗林斯说：“那些未来的计算机将迫使我们彻底改变看待自己和世界的方式，迫使我们不再按照人类的和非人类的、有生命的和无生命的、有机的和无机的等维度去审视宇宙，而代之以适应性的和非适应性的、有组织的和无组织的、复杂的和简单的等维度。”
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