在信息认识论中，还有一个重要的概念：“信息思维”。信息思维并不仅仅是指思维的手段要信息，或思维的过程是信息过程，思维的结果是信息产品……如果仅限于这样的规定，那么人类的思维从来都是信息思维。这里的信息思维，除了指思维过程的被完全信息化解释、或用信息的机制对思维的本质加以说明外，还有一层意思：对世界的信息化解释。这样的信息思维对应于“实体思维”，后者是对世界的实体化解释（实体论唯物主义）；它也对应于“能量思维”，后者是对世界的能量化解释（唯能论）。这是三种不同的思维，形成于不断发生的科学技术革命：“人类科学史上经历了三次大的科学革命，相应实现了三次科学世界图景和科学思维方式的大变革。第一次科学革命迎来了实体实在论世界图景的科学实现，培植起实体思维方式；第二次科学革命迎来了场能实在论世界图景的科学实现，培植起能量思维方式；第三次科学革命迎来了信息系统复杂综合的世界图景的科学实现，最终导致人类的科学观念和科学思维方式从实体观念和实体思维、能量观念和能量思维转向信息观念和信息思维。”
如果比较实体思维和信息思维，就会发现：“所谓纯粹实体思维方式是近代以来影响深远的哲学思维方式，它以追求终极存在、永恒本质和绝对真理为目标，力图由预设的本质去解释现存世界，从初始本原去推论现存事物，从两极观点追求单一本性。信息技术的出现，使人们通过人机互动的交互性、动态性和网络化的活动根本否定了传统流行的纯粹实体思维，如果说实体思维强调质料因、能量思维强调动力因，那么信息思维似乎强调的是形式因和目的因。信息思维确实使得以前被忽视的信息视角和信息现象得到了重视，取得了一些新的认识成果。信息论的局部成功，可以在一定程度上视为信息思维的成功，即信息认识论意义上的成功。
当然，如果视信息思维方式是一种“全新的”科学思维方式，也有些夸大其词，因为实际上，如果说信息思维是一种重结构、重关系的思维，那么“关系实在论”其实早已提出了这种看法。
每个思想家都在思考这个世界，但是每个人的思考角度不同，这好比大家透过不同的窗户看同样的风景一样。“信息思维”无疑是透过信息这个窗格子看世界。“看世界”后形成的就是世界观，透过什么“窗格子“看世界，通常就会决定不同的世界观的形成，而上面不同的“窗格子”，反映了从语言决定世界观到比特决定世界观。
关于语言决定世界观，仍以洪堡特为典型代表，他说：“每一个人，不管使什么语言，都可以看作是—种特殊世界现的承担者。世界观本身的形成要通过语言这一手段才能实现……每种语言都有各自的世界观。”洪堡特派在美国的继承者、美国语言学家沃尔夫则认为操不同语言的人对世界的认识是不同的，例如，“牛顿如果不是说英语，就全得出迥然不同的逻辑”；“任何个人都没有自由来完全不偏不倚地描述自然，即使在他认为自己是最自由的时候，他也是被迫采取了某些方式的解释。在这些方面，最接近自由的人，就是那些熟悉许多种差别很大的语言体系的语言学家。到目前为止，还没有一个语言学家具有这样的能力。这样，我们就被导致一个新的相对论原理，这个原理认为：同一个物理论据，并不能使所有的观察者都得到相同的宇宙图景，除非他的语言背景是类似的或者能够以某种方式互相校定。”伽达默尔认为，语言给予人一种对于世界的特有态度或世界观。也就是说，用不同语言讲话的人对世界的看法是不同的，正是我们各自语言的基本结构，规定了我们的世界理解；理解以语言为界限，语言就是世界观；并且，即使我们能够观察到，这种语言是怎样变化的，我们原则上仍然不可能从一个处在我们语言的传统之外的立场出发去评判它与“客观实际性”的关系。
而一旦认为世界就是对世界的认识时，世界观就与客观的的世界相等同，语言决定世界观就实质上等价与语言决定世界，作为认识论的“语言思维”就走向了作为本体论的“语言主义”。
类似的演变过程也可能发生在“信息世界观”的领域。“信息思维”使我们“看”到世界与先前必然有所不同，信息成为我们认识一切的基点，成为解释一切的根据。物质的一切变化的本质都是信息的“展开”，物质本身不起什么实质作用。于是生命的本质是信息展开的过程，宇宙的本质也是火球中信息的展开过程，天体的形成与演化过程也是一个信息过程或信息支配的过程：是“恒星系演化的程序信息”的“依次表达构成了恒星系演化的实在过程”，至于这些主导火球和星系演化的信息是从何而来的，则只能用“与生俱来”来说明，因为它们至少不能晚于火球和星系的出现，否则火球和星系演化就会失去信息的主导。这样，表面上可能是信息依存于火球这样的宇宙最初的物质，但实际上火球的一切又是必须用信息来说明的，于是信息成为说明这一切的终级原因，成为解释一切的“阿基米德点”。
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