在这样的视野中，宇宙是一个计算或信息流动的过程，其隐含的看法就是，不再认为构成物质世界的基本要素是实体性的粒子。正如著名的理论物理学家斯莫林（L．Smolin）所说：“这个世界不是由实体组成，而是由发生事情的过程所组成的。基本粒子不是仅仅停在那里的静态物体，而是在它们相互作用的事件之间携带少量信息，并引发新过程的过程。这更像是一个基本的计算机操作，而不是传统的永恒原子的图像”。
又如，在基本粒子的变化中插入信息的解释如像“核生成的链式反应过程乃是信息模式产生和扩散的一种典型方式。”这也与“物信论”的主张不谋而合：物质的生存发展要由信息来引导。宇宙早期微小混沌体内由基本粒子所携带的信息，是相继建造具有星系、恒星和行星等诸多层次天体系统的基本物质信息。太阳就是通过大量粒子、原子和离子及其统计平均信息的协同控制作用而生存发展的。生物大分子是在粒子、原子和分子的基础上，又叠加有核苷酸、氨基酸和蛋白质的更多层次的物质信息系统，其生存发展取决于天地之间诸多复杂因素的长期协调作用。其中隐含的一种本体论立场就是：信息是解释物质过程的基础，而不是将物质作为解释信息的基础；这样，即使原先还在存在意义上将物质作为信息的基础，那么在存在之灵魂问题——变化发展上，实际上是用信息来解释物质，信息至少成为解释活动的、方法学的本体论基础。于是在因果性上，不再认为实在过程是信息过程的原因，而是认为信息过程是实在过程的原因；不再认为信息过程是实在过程的一种“信息总结”、一种事后的认识、是“实在决定信息”，而是相反，是“信息决定实在”。此时，虽然从直接层面上物质还是信息的载体，但从终极层面上信息则成为物质的载体，物质不过是“帮助”信息实现自己的手段，信息成了黑格尔的绝对精神一样的东西，有自己的内在目的和意向，不断“外化”和“实现”自己；或者也如同道金斯对生命现象的说明：一切生命无非是基因的载体，生命是非本质的，只有基因（遗传信息）才是真实的存在……使人产生的直接联想是：物质是为了信息而来到“世间”的，信息就是物质的“目的因”、“形式因”和“动力因”，而物质不过是那无关重要的、消极惰性的“质料因”而已。
思维就是认识过程，当思维变成信息思维，就是用信息的机制去说明思维的本质，也是从信息的视角去思考世界，这样的机制和视角如果是排他性的，就是一种信息主义的方式。因此，对信息思维的过度强调，对“以比特为基础的思考”的无限制使用，就是从认识论信息主义走向了本体论信息主义。由此看来，信息思维一旦超出认识论的范围，或者一旦作为解释世界尤其是本体论现象的认识工具，就会成为一种比较极端化的信息主义。
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