卡斯特之“信息主义”中的“信息”，是“信息技术”的简称，而且是“当代信息技术”的简称，他认为不是一般的信息而是当代的信息技术造就了当代社会的特点：“在我们所处的历史阶段中，与众不同的是以信息技术群为中心的信息革命所引发的一种新的技术范式。所谓‘新的’是指信息处理技术及其在知识产生和应用中的影响。这就是我不使用‘知识经济’或‘信息社会’概念而使用‘信息主义’这一概念的原因：信息主义是建立在随着微电子和基因工程双重革命，人类信息处理能力大大增强的基础上的一种技术范式。”因此“当前技术革命的特性，并不是以知识与信息为核心，而是如何将这些知识与信息应用在知识生产与信息处理及沟通的设施上”，这里的“设施”显然就是当代的信息技术及其集成，所表达的是计算机和网络这样的信息技术对当代社会的决定性影响。卡斯特认为这种围绕信息而进行的技术革命，根本性地影响了我们出身、生存、学习、工作、生产、消费、梦想、战斗乃至死亡的方式。从某种意义上，这也是对当代社会变迁的技术根源的寻求，于是“信息主义”这个术语也恰当地表达了他在社会发展观的意义上对信息技术的崇尚。所以更准确和具体地说，这样的信息主义实际是“当代信息技术主义”。
这样的观点也为其他著名学者所主张，如日本学者松田米津在他于1982年出版的《信息社会》中就将当代信息技术作为区别于先前社会若干不同特征的基础：在核心技术上，工业社会是蒸汽机等机械，其主要功能是增强和替代人的体力，而信息社会是电脑技术，其主要功能是代替人的脑力；在主导产业上，工业社会是制造业，大量生产耐用品，而信息社会上智力产业或知识产业，大量生产知识和信息；在社会结构和象征上，工业社会以现代工厂作为物质生产的中心，也是整个社会结构的象征，而信息社会中信息网为基础的信息公用事业成为社会的基本结构和象征，如此等等。
“信息社会”的严格含义也应该是“信息技术社会”；正是基于信息技术的基础上，才有了对信息的重视：信息古已有之，为什么没有像今天那样受到重视？就是因为计算机和网络等当代信息技术还没有出现，使得信息的重要性还没有突显出来。而有了当代信息技术，就必然有对信息本身的崇尚，因为信息与信息技术之间也存在相互促进的关系，“所以我们可以看到这样一种循环：多样化和变化越大，信息就越多，用以处理信息的技术也越发达。这种反复循环，我想，是势必要导致社会出现更大的多样性和更多的变化的。”
这样的时代也才算得上真正的“媒介时代”或“新媒体时代”。大众媒介在一个世纪以前就确立，信息原则也随之具有了支配地位；但是直到媒介、电脑与电子通信三者汇聚之后，媒介时代才得以确立；正是电脑和互联网使得我们社会和文化成为了媒介社会和媒介文化，“麻省理工学院（MIT）决定把他们的研究中心取名为媒介实验室（The Media Lab）这一事实本身高调地表明了把信息时代理解为媒介时代的看法。”
总之，当代信息技术在一定意义上造就了当代社会的性质和面貌，因此信息时代的社会研究，必须关注信息技术，尤其是当代的信息技术。在这个意义上，以信息技术决定论表现出来的信息主义，是信息技术兴起及新技术革命的必然产物。
喜欢信息主义及其哲学探析请大家收藏：(m.xindingdianxsw.com)信息主义及其哲学探析顶点小说网更新速度全网最快。