技术的人文语境，说到底就是展示技术与人的关系问题，就是技术与人学视野的相互关照问题，在这种相互关照中，无疑会发现技术的人化与人的技术化两个相辅相成的方面，也就是技术与人之间的相互建构的关系，并派生出技术与人之间的相互解构和相互重构的关系，在多方面把握这种关系的基础上，建构一种新时代的技术人学就是“水到渠成”的事情了。
技术与人的相互建构，也可称为人与技术之间的相互创造、影响和改变从而“协同进化”。人脱离动物而成为人之后，人的自然进化就基本终结，其社会进化开始，人的技术性进化就是其社会进化的一个重要方面或内在组成部分。
一、技术对人的建构
技术所创造的奇迹不仅改变了自然和社会，而且也改变了人本身：从最初的工具的发明和使用最终完成了人从动物界的提升，实现了人的体内的进化，不断改进的技术不断地延长着人的肢体、感官以至大脑，实现着体外的新进化，再到由新技术带来的新的生活方式、工作方式、交往方式、思维方式、情感方式……这一切都表明技术无不直接或间接地影响着和改变着人自身，使得人在很大程度上就是技术建构的产物。
技术对人的建构，最根本的表现就是直接导致人的本质的生成，或造就了人的本质规定性。某种意义上，我们说自然人成为社会人就是成为技术人。
不少思想家表达了技术存在与人的存在的同一性，如认为“惟一与生命有关的不可辩驳的人类标准是工具的出现”。“用石头、骨头和木头制作武器或工具，无疑可以追溯到人之第一次成为人的时候。”而迄今所发现的最早的工具的化石（最初的琢石工具）被检测距今已有200－250万年，因此技术和人类似乎是在250万年前同时诞生的。“动物和人之间的区别，一方面是人站立起来，手从移动中解放出来，另一方面是使用人造工具”。有关技术建构人的名言还有：正是技术的目的性使人得以成为自然的主人（康德），“人和动物的区别，可以说是人具有技术而动物不具有技术”（星野芳郎），“人由于使用工具而踏上了与其他动物完全不同的发展道路”（中山秀太郎），劳动创造人，而“劳动是从制造工具开始的”（恩格斯）。海德格尔也表达了类似的观点，他认为技术并非目的的单纯的手段，而是世界的构造，在新时代中，技术成为普遍的、对人与自然和世界的关系加以规定的力量，现在存在着的东西都被现代技术的本质的统治打上了烙印，当然也包括人。所以技术哲学家奥特加认为，“某种程度上可以把人定义为制作”；德绍尔认为科学技术是人类得以在世界上生存的力量所在，并为人类生存提供了一种新的方法和途径。米切姆认为人是一种技术性存在，从原先“存在于自然之中和技术之外，转化为一种技术之中和自然之外的存在。”拉普认为“人既是技术的创造者，同时又是技术的创造物。”总之，技术创造了人，技术决定了人的在世方式。
技术对人的建构还表现为技术的发展也造就了人的发展。
人的发展最基本的表现为人的实践和认识能力的发展，其中人的实践能力标志着人能够在多大规模、多大速度、多大程度上变革客体和支配对象。由于“人因自己的工具而具有支配外部自然界的力量”，所以人的实践能力最直接、最现实地取决于人所使角的工具具有多大的威力。不同的工具形态开创了人类不同的技术时代，使得人被赋予了不同的改造客体的力量。随着工具形态即技术时代的演进，人的实践能力不断被提高到新的水平上。例如，从手工工具时代到机器时代，就使“工具的效率从人类劳动力的人身限制下解放出来”，大大增强了人对对象物作用的强度，使人的实践能力产生了极大的飞跃，以致人类跨入机器时代后不到100年的时间里所创造的财富，比过去一切时代的总和还要多、还要大。而后来的自动机器和无人工厂、柔性制造系统则将人的生产实践能力提高到了更新的水平。总体来说，人的实践能力在很大程度上是借助于不断改进的实践工具而被极大地放大与强化的，技术的演进即工具形态的更替，是人的实践能力不断得以提高的强大手段。正是在这个意义上，人只有不断地创造新的技术和新的工具，才能为自己创造出新的实践能力，也才能使自己获得最根本的发展。也正是在这个意义上，如同马克思所指出的，“技术的研究，会把人类对于自然的能动关系，把人类生产的直接过程，由此也把人类社会生活关系……的直接生产过程揭露出来。”
人的认识能力的提高也是人的发展的一个重要方面，并且是和人的实践能力的提高必然地联系在一起的，例如人的作为实践工具的手和作为认识工具的脑就是互相依赖、共同进化的，而当人借助子技术的进步不断提高着自己的实践能力时，也就在提高着自己的认识能力。“现代自然科学和现代工业一起变革了整个自然界，结束了人们对于自然界的幼稚态度和其他的幼稚行为”当然，除了以实践为中介反映出技术与人的认识能力的提高具有相关性之外，工具技术的发展往往还直接地推动了或标志着人的认识能力的提高。比如，人可以借助于一定的技术手段扩展自己的观察范围，看到在空间上更遥远的对象，或深入到客体的内部，解剖它们的形态结构，从而显露或激发出它们的内部信息，使人们对客体的认识成为可能。这就是利用“认识技术”直接延长了人的感官，从而可以获得更多的关于客体的信息。在这个意义上，也正如萨特所说，技术从根本上规定了人对世界的感知，即技术框定了人的视界，已经渗透到我们的生活空间之中。此外，更有作为“思维机器”的计算机可以延长人的大脑，提高人处理信息的能力，产生出更多更好的认识成果。
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