从开篇到“雄立东方”是第一部分，歌颂了黄帝开创了中华民族的伟大基业以及他为中华民族建立所取得的功绩。黄帝是中华民族卓越的祖先，他开创了中华历史，后代子孙繁衍不息，生活在巍峨的五岳中和浩荡的黄河边。黄帝的聪明才智超过一般人，并且开拓了广阔的疆土，建立了伟大的功业，使中华民族屹立于世界的东方。
从“世变沧桑”到“我为奴辱”是第二部分，主要回顾了中国近百年来的屈辱历史。中国经过漫长的沧桑巨变，在这中间经历了许多挫折，强横的邻邦（指日本）不讲究道义，侵占了我国的台湾，而且邻邦朝鲜也被它占领，东北华北等地有许多汉奸，把国土出卖给敌人，但这怎么能满足贪婪的敌人？敌人拿着武器，致使沦陷区的人民沦为奴隶受辱。在第二部分中，作者揭露了帝国主义的侵入行径以及统治者卖国求荣的丑态，意在激起中国人民反帝爱国的情绪。
从“懿维我祖”到“让其沦胥”是第三部分，黄帝是具有美德的英雄，通过逐鹿战争使天下太平，难道黄帝的后代就这样软弱无能，让中国的大片国土沦于苦难之中？在第三部分里，作者运用对比的方法，在推崇黄帝以武力抵抗敌人的同时，对那些怯敌的民族败类进行了批判。
从“东等不才”到最后是第四部分，作为黄帝的子孙，我们虽然“不才”，但我们敢于起来反抗侵略者，为了国家和民族的利益，进行了二万五千里长征，在年复一年的战斗中经历了许多艰难险阻，但是侵略者还没有走，哪里能有我们的家？所以各党派和各界人士要团结起来，不分军民和贫富，建立抗日民族统一战线，这才是救国的良方。全国人民一起抵抗侵略者，建立民主共和的制度，改善国内的政治，大家团结一心，一定会取得最后的胜利。收复沦陷的国土，捍卫国家的主权，这样的志向和决心，永远不会忘记。组织武装，整治军队，用行为来告慰祖先，我们的抗战决心天地可以为我们作证。在第四部分里，充分表现出中华民族建立抗日民族统一战线，最终一定会取得抗战胜利的决心。
七绝·仿陆放翁《示儿》诗
一九五八年十二月
人类今娴上太空，但悲不见五洲同。
愚公尽扫餮蚊日，公祭无忘告马翁。
附：陆游原诗
示儿
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
简析
毛泽东一生酷爱古典诗词，在他的藏书中，由他亲自圈划批注过的古诗词就有1558首之多。他经常巧妙地仿改前人诗句，赋予新的诗意，抒怀言志，反映现代生活。1958年12月，毛泽东在广州阅读文物出版社刊印的木刻大字本《毛主席诗词十九首》时，想到了当时国内外的局势和无产阶级的历史使命，想到了陆游的《示儿》，于是在书的批语中写道：“革命尚未全成，同志仍须努力。港台一带，餐蚊尚多，西方世界，餐蚊成阵。安得起全世界各民族千百万愚公，用他们自己的移山办法，把蚊阵一扫而空，岂不伟哉！试仿陆放翁曰：人类今娴上太空，但悲不见九州同。愚公尽扫餐蚊日，公祭勿忘告马翁。”
“人类今娴上太空”，1957年10月和11月，苏联曾先后发射了两颗人造地球卫星，实现了人类几千年来梦寐以求的太空之行，这标志着人类的航天事业进入一个新纪元，也提高了社会主义国家在世界人民心目中的地位，毛泽东自然感到欢欣鼓舞。
“但悲不见五洲同”，人类已经进入太空时代，但是人类社会还没有进入“大同”时代，尤其是祖国还没有实现统一，这实在令人感到担忧和慨叹。在这句里，作者将“九州”改为“五洲”，借指全世界，使视野得到极大扩展，也表现了自己关心人民疾苦和以解放全人类为己任的国际主义精神。
“愚公尽扫餐蚊日”，这句是对“尽扫餐蚊日”的盼望，只要坚定信念，只要全世界的劳动人民联合起来，发挥愚公移山的精神，就一定能打败帝国主义，消灭资本主义，实现共产主义。
“公祭无忘告马翁”，等到世界实现大同的时候，我们在举行盛大纪念活动时，不要忘记把这个好消息告诉给九泉下的马克思。陆游在临死前仍然不忘祖国的统一，毛泽东也同样执著地追求共产主义早日实现，从陆游诗中的“家祭”到“公祭”，表现出毛泽东博大的胸襟。
七律·西海如今出圣人
一九五九年十月
西海如今出圣人，涂脂抹粉上豪门。
一辆汽车几间屋，三头黄犊半盘银。
举世劳民同主子，万年宇宙绝纷争。
列宁火焰成灰烬，人类从此入大同。
简析
1959年9月15日，前苏联共产党总书记赫鲁晓夫出访美国，与艾森豪威尔在戴维营举行了三天的会谈。会谈结束后，赫鲁晓夫就兴奋不已地宣布，戴维营会谈“开辟了人类历史的新纪元”，从此人类要进入到一个“没有武器，没有军队，没有战争的世界”。对于赫鲁晓夫这种荒谬的“三无世界”理论，毛泽东在诗中进行了批判“举世劳民同主子，万年宇宙绝纷争”。
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