第三节
道德的最高领导
学校最高领导的使命
学校的最高领导——校长肩负着怎样的使命？我们不妨看看以下两份校长委任状。
新加坡教育部给校长颁发的委任状上这样写着：“你的手中是许许多多正在成长的生命，每一个都如此不同，每一个都如此重要，全部对未来充满着憧憬和梦想。他们都依赖你的指引、塑造及培育，才能成为最好的个人和有用的公民。”委任状突出了校长在学校中的关键作用。
而美国匹兹堡市的桑迪赛德学院这所精英学校赋予新校长的职责是：“桑迪赛德这个悠久的学校期望你怀谦卑之心站在前辈的肩上，自信地将我们引向未来，面对这个急剧变化的全球环境，大胆地为学生充实技能；且保持一种平衡的教育……你要管理好我们的土地和所有财产，筹集更多的捐赠基金。你要引领并培育教师，因为他们是桑迪赛德的灵魂。这些充满天赋和激情的教师将和你一同分享同一愿景，并期许得到资源将这些愿景变成现实。谨记，千万不能在引导他们变得更好的路上失败。我们也期望你在宾州以外的土地上招收到更加多元化的出众之才。桑迪赛德是世界级的，你该用全球化的背景传达这一信息。我们希望你倾听全校所有的声音，与校董会通力合作来制定下一个五年战略规划。你必须能够深化校友网络关系以获取学校发展的巨大资源。面对这些崇高的职责，你并不孤单，董事会和其他社群成员会和你站在一起并肩作战。欢迎加入我们，让我们开始工作吧！”
道德领导是自然的教育
培育一所好的学校，需要有一位好的校长。从以上两份校长委任状可以看出，校长是学校的全权负责人，最重要的是，它强调了校长对“人”的引领，对“未来”的责任。所以，好校长的领导，特别是校长的道德领导，是学校发展至为关键的要素。
叔本华在《作为意欲和表象的世界》里说：人和动物根据动因而活动起来，心理、道德的真理比自然物理方面的真理向我们透露更多内在的含义。意欲是这一世界的主人，是君王；而智力永远只是为这个君王服务的仆人，是为意欲的奋斗找到目标和通往这一目标的途径的向导、顾问。弗洛伊德又将人的心理意识结构分为“本我”“自我”“超我”三层。“本我”是各种本能与欲望的贮存所，“超我”则是道德说教、伦理规则、宗教教义等上层建筑，而进入我们意识的则是“本我”和“超我”角力后的结果。个体的意欲千差万别，要把每个人的意欲统一到学校发展的“本我”轨道上来，是艰难而缓慢的，这就要明白人性及其与领导的关系。
由于我们智力的本质使然，概念应该来自我们对事物的直观认识，中间经过抽象这一过程。因此直观认识是先于概念知识的。如果我们确实以这一顺序认识事物，我们的直观认识就隶属于我们所掌握的某一个概念，并为这一概念所代表。我们可以把这种认识事物的程度和方法称为“自然的教育”，相比较之下，“人为的教育”就是在我们还没有对这一直观世界获得某种最根本的、最普遍的认识之前，就通过阅读、授课等手段，强行把概念塞进我们的脑袋。
弄清楚了“自然的教育”和“人为的教育”的概念内涵，我们就明白道德的最高领导不是给员工强加一些认识和概念，而是以直观的方式解读学校管理者的道德行为。这是道德领导力形成的自然顺序，关键之处在于领导的直观道德行为要先于他的概念宣教，但现实的领导的行为恰好相反。而当教职员工头脑里面缺少直观可信的道德行为时，概念和定见，甚至偏见就会影响领导的形象，进而影响学校的教育力。好校长的道德领导自然而然地产生教育的魅力，潜移默化地引领学校的教职员工自我规范、自我教育、自觉前行。
道德领导是自我的修炼
好校长好在哪里？怎样才称得上是好校长？梅贻琦校长倡导“为政不在多言，顾力行何如耳”，好校长的正确行为，会影响学校的员工，影响学校的行为力、执行力，从而达至良性的循环。行动比任何说服教育都有感召力、领导力。校长作为学校的最高领导，既要成为学校的道德领导，还要成为学校的行为领导。一位校长，在培育好学校的过程中，如果具备了“行为的道德”和“道德的行为”，并将两者融合起来影响学校、培育学校，其人格品行将决定学校的精神气质和校风校貌，简单来说，就是一个好校长成就一所好学校。
教育者在教育实践中，要感知教育的快乐与成功的愉悦，并能坚守教育理想，把自己的行为自觉地纳入教育理想的践履行为之中，用自己无意识的良好教育行为来实践自己的教育追求。这种自我的修炼不是功利的，而是自觉的；不是受荣誉、奖赏等外力驱使的，而是缘于对教育良好行为发自内心的认同。好校长不是为了生活而教育，而是视教育为生活。唯有如此，好校长的道德领导才能成为可能。
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