清世祖顺治的诗我未能读到。他的那首出家诗，我疑是伪作。但他喜好丹青，能画一笔不错的山水画，似是真的。山东新城的王士禛曾写诗赞过他画的牛，借用指纹的螺纹印巧做图像，“意态生动，笔墨烘染，所不能到”。王士禛号渔洋山人，他自己就是大文豪，写过大量的诗与诗评，他和许多下层文人也有很亲密的过从。我是读《蒲松龄集》了解到这个人的，他不像个说假话的人。还有这样一则故事，“世祖幸阁中，中书盛际斯趋而过，世祖呼使前跪，熟视之，取笔画一际斯像，面如钱大，须眉毕肖，以示诸臣，咸叹天笔之工。际斯拜伏，乞以赐之。笑而不许，焚之。世祖御笔每图大臣像以赐之。”这么说，顺治画的人物也不错。这些记载当然会有拍马屁成分，但顺治既然敢把画赏人，应该是看得过去的。
顺治有文人的素质与情结，然而他是政治家，给盛际斯画像都不肯赐他就证明了这一点。盛的官太小了，不够资格。
我怀疑顺治不是病死，主要还在他那份遗诏——罪己诏。好家伙，洋洋洒洒近千言，有“罪”十七条。
中国皇帝下罪己诏的太多了。罪己诏似乎有这么几个特点，一是写得都很短： × 时 × 地有什么瘟疫、灾荒啦，这都是“朕”凉德的过。罪己诏不是写给人的，是向老天承认过失，他颁布天下，是让天下人都晓得，他是向“天”负责任的。像《雍正王朝》电视剧里，唐国强扮演的顺治在养心殿率群臣向“天下人”下跪，是根本不可能发生的。皇帝，是天子，他为天服务，不为人民服务，他是人民的至尊。再就是罪己诏都写得很含蓄，只说抽象的，自己的具体过失则讳莫如深：反正我错了，请老天原谅——其实，就他自己而言，也许他根本就不认为自己有什么错。老天既降灾，大约我有什么错，认个错吧，于是大赦天下，让天下人晓得我有这个度量……我想，大致如此吧。
但顺治的罪己诏，是《清史稿》里《世祖本纪》全文照载了的，不但长，而且举得细，有理也有据。说得太细了，太认真了，这就透出了假。他才活了二十四年，在位十八年，就犯了这许多“罪”，如此全面否定自己的工作与政绩。德是“凉德”，才是“薄才”，这什么意思嘛！如果说这是一个人将要出家时对家人的忏悔告白那还差不多——我这么差劲，去当和尚了！
再就是，按现今我们考证：顺治死于天花。天花这种东西最可怕，死亡率极高，康熙三十六个儿子，死去十二个；雍正十个儿子，死去七个，那时没有计划生育，大致都是天花“减负”；曹雪芹的两个儿子也是天花致死吧？那时的天花有点像我们今天的癌症，没招儿。它比癌症还可怕，来得突然，活得短促，死得很快，而且极为痛苦。顺治若真是这个病，折腾得七荤八素叫天不应、呼地不灵，他还顾得着想自己有十六罪、十八罪吗？这太不合常情了。我的印象：顺治的这份诏书是他自己内心的独白。这种东西是不可能伪造的。顺治不是个懦弱的人，孝庄是“老权威”，惹不起的角色，他就敢硬抗；多尔衮是多么熏灼的人物啊，那家族也很厉害的，说抄就抄了；鳌拜是个跋扈的老将，在他面前也服服帖帖。当时的大臣没有哪个敢与顺治打别扭的，谁敢拟造这样的东西？
至于他的子孙，数典论祖，谈他的光荣尚且不遑，更没有伪造这种诏书的可能，我认为，罪己诏是真的，那么他死于天花就是假的。
再看他与董鄂氏的关系。她死，顺治为她“辍朝五日”，整整放了五天假，文武百官不上班，专门哀悼她。他批给礼部的诏书说：“奉圣母皇太后懿旨，皇贵妃佐理内政有年，淑德彰闻，宫闱式化。倏尔薨逝，予心深为痛悼。宜追封为皇后，以示褒崇。朕仰承兹谕，特用追封，加之谥号。”谥号是什么呢？“孝献庄和至德宣仁温慧端敬皇后”，能用的好词是全都用上了。贵妃这个品级是没有谥号的，加了；死后晋封皇后，也是特例，晋了。连董鄂氏的娘家佟家，也跟着兴头多少年。直到隆科多犯事被康熙圈禁。按隆科多的“罪”，别的一百个也杀了，他不死，是沾他姑姑的光了。
董鄂氏是死于八月十七。这个中秋节，她正病危，顺治过得凄凉。霜重露凉，在阴沉沉的紫禁城中，这位青年皇帝何堪于情？能不要的，他都弃了，连结发妻子也打发到冷宫里了；能给董鄂氏的，他都给了。只有造物命运他无法左右。人在无奈时常常会想起一个字：佛。
他出家没出家，成佛没成佛，老百姓有老百姓的看法，官家是另类的思索。“博格达汗”哪，“九重辰函”哪，“万几重任”哪，“天之骄子”哪——怎么可以当和尚去？康熙之后孔子的学说已成国家唯一崇尚的治国理论。皇帝身为天下表率，“当和尚”就是件令皇室尴尬的不体面事。雍正、乾隆，尤其是乾隆，是修改史籍的高手。“太后下嫁”不行，“当和尚”？更不行，他必设尽办法掩盖此事。不利于他祖德的事都“真事隐去”，假语村言反而成了正统。这真是有点“假作真时真亦假，无为有处有还无”。
我这都是“想法”。对不对？姑妄言之吧！
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