命者，肾也，发于淫根。命即是精，在这里指的是元精。柳华阳祖师说过：“人有精则生，无精则死，此自然之理也。”人身有精才能生炁，有炁才能养神，精旺炁足则神活，可以应万事。精竭炁枯则神灭，万事皆空。性无命不存，命无性不立，两者相互依存，是统一体的两个方面。故古人称“精炁神”为人之三宝，是人须臾不可离的东西。以前这些养生保命须臾不可离的东西，不但没有被人们珍惜与重视，反而随便被人们抛弃。所以说，心动神驰性宜于飞，情动炁发精随之泄，命宜于坠。若再恣情纵欲，不知所养，上耗其性，下耗其命，以有限的精力收入去对付无限的消耗支出，焉能不未老先衰呢？《黄帝内经·上古天真论》中有这样一段话：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。故能形与神俱，以终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房；以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心；逆于生乐，起居无常，故半百而衰也。”以上这段话，时至今日依然是我们养生的座右铭。从古至今，凡是善养生者，无不以留阳锁命、固精养炁为基础。
这个薛乘风大概理解了，性就是思想神识，命就是肉体静脉元气。太复杂了，理解的头昏脑胀。
何为性命双修呢？
云：“只修性，不修命，此是修行第一病。张三丰祖师参禅歌曰：“初打坐，学参禅，这个消息在玄关。秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。性要悟，命要传，休将火候当等闲……”歌中也强调性要自悟，命要师传。
那么到底性命怎样双修呢？
得到的回答是：初步打坐，含目光眼不外视，凝耳韵耳不外听，调鼻息息息归根，回光返照，心不外驰，神不离舍，至虚极，守静笃，这即是修性。当静极而动，一阳来复，也就是在没有丝毫杂念的情况下，外阳勃然兴起。这是静养功得来的可喜成果。如果不用法收回，任其自生自灭，将静功得来的养生至宝付之东流，这就是只知修性不知修命。其结果是真性成为无源之水、无本之木。性命双修是先从修性入手，当静极而动一阳炁发时即用收炁法收之。倘龙从火里出，即用降龙法降之。待二候到来，虎自水中生，就要用下手炼精化炁伏虎法，将欲夺关而出的有形之精化成无形的元炁。神动则用收神法收之。将这沿着自然规律而欲去的精炁神三宝用强制的有为法，统统收回，合三为一，使精炁神三宝三家相见，性命合二为一，这就是道家龙门派性命双修的筑基炼己。
百尺竿头再进一步，在完成筑基炼己的基础上，继续前进，待阳光三现，用六根震动，五龙捧圣，采大药过大关，大周天炼炁化神，养道胎出阳神以至道成，如此才算完成性命双修的全功。以上所说是对性命双修的一点浅薄的概论，其具体用法有各步功法。
性无命不存，命无性不立。
阴阳不调和，万物不生育。
水无源则竭，鱼无水自毙。
性命必双修，单一空劳力。
性靠自己悟，命要师传递。
会得坎离配，再求神交炁。
性命归一体，得一万事毕。
最后薛乘风得到的结论是，人的思想意识调配着对身体的支配，身体的状况越好，人的意识也越强大，人的意识越强大，就越能更好支配身体、调节身体与外界之间的关系，最后冲破自身限制飞升成仙，老道对飞升的存在万分肯定的，非常的推崇，虽然好久没人也没听过飞升，但依然无法改变他的想法，这应该是他修行的根本信念。
总结为，人没思想就是个死物，这不是废话吗？松柏道长说，性就是寻找真我的过程。
松柏道长又讲解了道家的先天功筑基要诀，这是道家的入门功法。还好薛乘风的记忆力最近见长，要不然这么复杂的东西，还真不好理解，还不好意思记笔记。这时忽然发现，记忆力也和别的能力一样加强了，犹如直接印在心底一样，记得清清楚楚。赶紧注意听老道士接着说。
薛乘风其实对修行人的世界还是蛮好奇的，他又简单讲解了修行人的分布，这个分布是与时俱进的，为什么说与时俱进呢，因为是世界性的。虽然做记者会接触一些惊奇和无法理解的事情，但老道士给薛乘风的是一个新的世界。
令人好奇的原来以前听说过的吸血鬼、狼人什么的，真的存在，据传是远古九黎的巫人在和黄帝大战失败之后远走他乡留下的后裔，只是现在这些后裔早都淡薄了祖先的血脉，而且也失去了东方修行人的法门，自成了一个体系。
其他还有隐藏在欧洲山区落寞的女巫、俄罗斯西伯利亚残存的法师、南美深山老林的德鲁伊，当然缺少不了强大而复杂的基督及天主教会。
亚洲还有印度的婆罗门，据说老喇嘛还有内地的和尚就是佛教在印度和婆罗门争夺地盘失败后留下的产物。还有一些会降头术的巫师分布在印度、泰国、马来周边及云南边境附近，也是巫人的分支。
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