贡巴扶住薛乘风：“时间到了，看清了吗？你都印在脑海里了吗？”
薛乘风没有说话，脸色发白的点了点头。
贡巴又按照桑巴大师指点接着说道：“接下来的场景你还要瞪大眼睛看好了，一点也不能错过，要集中注意力印在脑海中。”
说着话，找了一些干柴堆上，划着一根火柴，丢在了那具腐尸上。就像这具腐尸浸透了燃油一样。烈烈的火焰在燃烧，满空飞舞的苍蝇也像着了魔一样都向着火焰中扑去，随即烧焦掉落。这把火异常猛烈，没有烟，火焰也纯净的几乎没有任何杂质。时间不大，熊熊火光已经熄灭，地上只留了一层薄薄的纯白色灰烬。一阵风吹来，灰烬随风而起飘散而去，那层灰色气体也随之而去。露出了已经干燥的地面，什么都没有留下。
说来也怪，五脏六腑那种恶心难受的感觉也随着这把火烧掉了大半，胃里的酸水总算不再折腾。薛乘风看了老喇嘛一眼，他没有理会，而是示意贡巴这里的事情完了，让他俩带上薛乘风接着跟他走。
又向回的走去。不远处有一片树林，穿过树林走到了一个小山包下。在小山包前停下脚步交代了半天，贡巴对薛乘风说，你绕过这座山走一圈，然后在你感觉最舒服的地方停下来，不要动，也不要闭眼，坚持半个小时。
绕过山脚，仍是树林，但是在林边山下，却有两块大石耸立，在这大石之间，有一股清泉顺势而下，在山脚积成一湾浅浅的水潭。潭中细石以及山脚的岩石都是纯净的乳白色，而这一缕山泉泻入潭间，荡起透明的波光，清冽无比。站在这山泉下，恍然乎周身污浊也被这清泉冲刷干干净净，感觉怡然无比。无数淡绿色亮亮的光条凭空从空中出现，慢慢的钻进了我的身体，那种舒服不是语言能够表达的。
直到贡巴他们也走过来叫，薛乘风才回过神来，这小小地方居然另有洞天，景色实在不凡！
清风徐来，空气中带着香甜的味道，将我一切来时不适的感觉都已经吹散。
薛乘风舒舒服服的深吸了一口气，就听贡巴说道：“刚才你眼中所见，就是桑巴大师要教你的一种密宗心法之一，要诀在于一个‘观’字，它的名称叫作‘不净观’！他告诉我，你的身体很特别，像一个天然的容器，天生修行人的身体，这很不正常，一般人不可能出现这种情况，需要修持好久才能体会身边的能量，所以上次才说你奇异，你能发现并吸收只有修行人才能感觉到的天地元气，如果不加以引导的话，很容易产生出事并出现心魔，而且你天生就有观心心数法智证通，所以如果用心的话弄感觉到别人的想法，这是密宗的一种神通，也算你和他有缘，所以他对于你的症状，想出这个法子。密宗教习弟子有严格的规定，对各种功法都有严格的教授要求，你不是密宗弟子，而且也来不急让你从头学起，所以他想了半天只能教你这个。”
“佛祖教弟子四念处，分别是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。修学四念处中的观身不净，是以观察死尸，以达到认清楚世间的真相。这个真相是：我们的身体是由皮肤、毛发、爪甲、血肉、骨骼，五脏六腑组成的，没有一样是干净的，最终是会变坏的，是不值得我们贪爱与执著的！放弃自怜自爱，不要把色身当作欲求的物体，必须培养从色身的出离欲…佛家有诗云：一兴颠倒想，遂有幻缘身；脓血常交凑，腥臊每具陈。纸粘皮囊肉，藤绊骨缠筋；毛覆丛丛草，虫居比比邻。内藏惟臭秽，外饰但衣巾；四大元无实，诸根岂有真？语言风自响，动转气相循；强号为男女，虚名立主宾。百年三尺土，万古一堆尘；贵贱空回首，贤愚共怆神。徒生复徒死，谁识本来人？”
这是贡巴听了薛乘风对“不净观”的疑问后的解释。解释完了之后他又提醒道：“学的不净观要以禅定为根基，是为止观双修，只有在定境中才能有成就。但是这门功法，要连续坚持才有所得，一开始的时候会很难受，至少要十天之后你才会有所感悟。”
观心心数法智证通，就是人们经常听说的他心通，乃佛教六通之一。又作知他心通、心差别通。即证得他心智，能如实了知他人心中差别相之神通力。相当于十智中之他心智。集异门足论卷十五（大二六•四三二中）：“云何他心智证通？”答：“于他有情补特伽罗寻伺心等，皆如实知；谓有贪心如实知，有贪心、离贪心如实知。……不解脱心、解脱心皆如实知，是名他心智证通。”又据俱舍论卷二十七载，欲修他心通者，以*四根本静虑为依地，先审查自己身心二相之前后变异辗转相随，后更观他人之身心，如斯加行成就，遂得如实知悉他人之种种心相。
桑巴大师教我的不净观功法有两套，分别在每日子、午时分打坐修行。
子时（夜里十一点到凌晨一点）修炼是火观不净。具体的功法是金刚坐入定，观想坐在如山的柴堆之上，周身污浊不净，腐恶不堪。随着心念深入，渐觉不可忍受。到无可忍受的极至时，观想座下火焰燃起，焚烧一切不净化为飞灰。飞灰散去，本相重现红色光明。这光明如炬，破一切秽暗。
这章没有结束^.^，请点击下一页继续阅读！