上阕起笔“人猿相揖别”，写出了从猿到人的漫长过程，这个阶段没有什么矛盾冲突，而是和平发展过来的，因此说“揖别”。然后人类进入最早的发展阶段——石器时代。这个时期的生产力低下，人的智力也不发达，是人类的“蒙昧时代”，也可以称为“人类的童年”，所以作者说：“只几个石头磨过，小儿时节。”
接着作者仅用了三句就交代了人类从石器时代进入铜器时代和铁器时代。“铜铁炉中翻火焰”一句写得既形象又浓缩，把奴隶社会广泛使用的青铜制工具和封建社会使用的铁制工具作为描写对象，写出了两个社会阶段的特征，但是铜器和铁器在我国何时出现，我国奴隶社会和封建社会究竟起于何时，史学界说法不一，没有充分的根据，所以只能“猜得”。但有一点是肯定的，那就是“不过几千寒热”，这说明阶级社会并不是永恒的，它只不过是几千年的事，在人类历史长河中不过是短短的瞬间而已。
“人世难逢开口笑”一句化用杜牧的成句“尘世难逢开口笑”，作者在这里赋予它新的意义，注入了阶级斗争的含意。“上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血”是对“人世难逢开口笑”的解释，形象地为我们展现了在阶级社会里阶级斗争的惨烈景象，在这种环境中，人们自然不会欢笑。
下阕第一句富有诗意，用一句“一篇读罢头飞雪”艺术性地浓缩了作者这一生读历史书的情形。作者从少年到老年一直潜心读史，不知不觉就满头青丝变白雪了。这句也透露了作者对人生、对历史的感慨，人生易老，一刹那青春即逝，转眼间就到了暮年。那么，对于中国上下五千年的历史，又有多少能让人记住呢？对于这个问题，作者在这里很轻巧地一笔带过，只说：“但记得斑斑点点，几行陈迹。”
接着作者开始批判旧社会史学家的威信历史观，他认为史书中大多为帝王将相等统治者宣传，把“五帝三皇”的事迹说得十分神圣，似乎那些君王全是为百姓着想的贤君，作者认为这些史书“骗了无涯过客”。然后作者先用设问提出问题：“有多少风流人物？”接着就开始高度赞扬那些领导奴隶、农民起义的英雄人物，指出像盗跖、庄屩、陈胜等被丑化的农民起义领袖，才是历史上的风流人物，是创造历史的真正动力。
词的结尾描写作者沉浸在吟咏历史的情景之中，当作者终于拨开历史的迷雾，剔除伪英雄，找到真英雄时，东方天际已经曙光初照。“东方白”三个字有两层意思，一是作者意犹未尽，话还没有说完，天就亮了；二是喻指中国革命的胜利，为历史谱写了新篇章，犹如旭日东升，势必光华万丈。作者用一句双关语做结尾，真是意味深长。
贾生才调世无伦①——《七绝·贾谊》
贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文②。
梁王堕马③寻常事，何用哀伤付一生④。
这首诗最早发表于中央文献出版社1996年9月版《毛泽东诗词集》。根据抄件刊印。
题解
贾谊是继屈原之后杰出的骚体诗人，因此也被毛泽东喜爱和赞赏。1958年4月27日，毛泽东在给秘书田家英的信中，就建议他“如有时间，可一阅班固的《贾谊传》。……《治安策》一文是西汉一代最好的政论……全文切中当时事理，有一种颇好的气氛，值得一看”。所以，出于对贾谊的欣赏，毛泽东先后写了两首歌颂贾谊的诗篇，这首七律就是其中的一首。
贾谊（前201～前169年）又称贾太傅、贾长沙、贾生。洛阳（今河南洛阳市东）人。西汉初年著名的政治家、文学家。
注释
①贾生才调世无伦：化用唐代李商隐《贾生》中的成句：“贾生才调更无伦。”
②吊屈文：指贾谊所作的《吊屈原赋》。
③梁王堕马：《史记·屈原贾生列传》：“居数年，怀王骑，堕马死，无后。”
④何用哀伤付一生：《史记·屈原贾生列传》：“贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。”
赏析
毛泽东非常欣赏贾谊的才华，因此写下了这首七绝诗，在赞颂贾谊绝世风华的同时，也对他因自责而哀伤至死表示了无限的惋惜。
“贾生才调世无伦”，首句开门见山，高度赞扬了贾谊杰出的才华，并下了一个“世无伦”的定位。在这里作者化用了李商隐《贾生》中的成句，只改动一字，就使境界拓宽了许多，更加实在地肯定了贾谊无与伦比的才华。
次句“哭泣情怀吊屈文”，概写贾谊被贬至长沙任长沙王太傅时，曾以十分悲痛的心情写过《吊屈原赋》，借凭吊屈原抒发了愤世伤时之情和怀才不遇之感。这篇赋文采富丽，感情充沛，多用比兴象征，可以说是继屈原之后骚体赋中的杰作，
“梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。”汉文帝把贾谊召回长安，很看重他的才学及品德，任命他为梁怀王刘胜的太傅。后来梁王堕马而死，贾谊深感自己没有尽到太傅的责任，有负于汉文帝的重托和信任。过分自责，哭泣哀伤而死，时年三十三岁。作者借此两句对贾谊做了委婉批评：梁怀王堕马而死只是一件很平常的事情，为什么要伤心到把整个生命都交出去的地步，从而断送一生的事业，这代价实在是太高了。“寻常事”与“付一生”对照鲜明而强烈，从而表现了诗人对才调绝世的贾谊因“梁王堕马”而哀伤早逝的深深惋惜之情。
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