第四十七章：又见徐福
始皇分身从辽东燕地一回到咸阳，便以神识传音的方式将设立“九边重镇”之整个过程简略告知扶苏，之后，便化作一道流光，划过天际，直奔辽地东南三千里外之乐浪海而去了。
到了乐浪海上，始皇心念一动，运转玄功，同时启用了“地煞七十二术”之“远目”、“谛听”、“贯通”瞬间便将脚下方圆千里海域尽收眼底，同时还发现了无数岛屿，其中三有处岛屿很大，其面积大小不下一方之郡，尤其是最大的一处岛屿很狭长，呈现出西南至东北之弧形走向，如同胳膊肘往外拐之状，即便是施展了法术神通，已不能窥得其全貌。是故，始皇分身立时加快遁光，以比来时更快的速度大范围地穿越于这方辽阔海域，才发现最近岛屿往北乘船千里可达乐浪郡之朝鲜，往西乘船三千里可达齐地之东莱郡，往南乘船六千里可达百越东面海域之另一大岛。通过长途掠海飞行之后，始皇发现这些海岛多为荒岛，无人烟。
“嗯，此岛大小可抵一郡，且离百越之东不远，乘船三百里即到，或有可发现。”始皇分身化作一道遁光停留在岛屿上方，随即心念一动，运转玄功，同时启用了“地煞七十二术”之“远目”、“谛听”、“贯通”瞬间便将脚下方圆千里海域尽收眼底，竟然发现此岛屿上有人，不仅有当地土著、百越之人，还有华夏人，顿时来了兴趣，化作一道流光，直奔华夏人而去。
始皇分身隐去形貌，如空气一般透明，在“地煞七十二术”之“神行”帮助下，正以肉眼不可捉摸的急速穿行于华夏人的村落之间，直到在一座古庙前停留了下来。始皇定眼一瞧，发现那古庙匾额上用周朝钟鼎文写着“亶公庙”。始皇见状犹豫不定，心想此“亶公”莫非周人始祖之“古公亶父”？随即，始皇神识一扫，发现此庙宇虽然不大且简陋，但里面陈设古朴，青铜礼器一应俱全，多有周礼风格，想必真是《诗经鲁颂閟宫》说的周人始祖吧？“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。”这是后人儒家孔子对那古公亶父的评价。这位周人始祖臣服于商朝，约于商王祖甲在位末年时谢世。古公亶父有三子：太伯(也称泰伯)、虞仲和季历。亶父在位时，非常喜欢孙子姬昌(即周文王)，想让姬昌以后能继承王位，但是周人的传统是长子为裔，而姬昌是他三儿子季历之子。太伯、虞仲明白父亲的心思，就欲让位给季历，遂出游荆楚，后在江东之地断发纹身，失去了消息。当古公亶父去世后，他的小儿子季历继位，后来季历又传位给姬昌，时为商纣王之西伯候。姬昌见商纣王独断专横，迷恋酒色，滥施刑法，征伐东夷，穷兵黩武，民不聊生，经过自己所精通之周易八卦推算之后，认定商朝气数已尽，于是大修文德，以服远人，同时遍拜访高人，终于请得昆仑山之得道高人姜子牙为丞相，以图兴周灭商。周文王姬昌死后，传位给武王姬发。姬发率领天下诸侯推翻商朝，建立周朝，大肆分封有功之臣与宗室子弟为天下诸侯。周武王在位时，尊古公亶父为周太王，其长子太伯早于周武王数十年在东南沿海建立了吴国，在春秋时曾经称霸一时。古公亶父周太王次子虞仲乘船东渡大海，从此杳无音信，没想却来到台南，建立澶州国。
始皇并没有现身，而是一边在暗中观察着岛上的一切，一边在想人们为何误把此岛当成传说中的仙岛——瀛洲？难道就因为岛上有“日月潭”和“阿里山”，就把风景当成仙境了？始皇见华夏族建立的澶州国在岛上处于先进的领导地位，于是会心一笑，默然地离开了，随即化作一道流光，再次朝东北方向急速飞去，大半个时辰后，才重新回到乐浪海域列岛上空。
此时，低空飞行，始皇发现几个较大的岛屿上皆有人类活动，不过，待隐去身形，来到近处观察时，才发现这些土著人基本上还处于原始社会末期之母系氏族公社时代，唯一一个较为进步的大部落开始形成政权，虽口众不过万人，结绳记事，披发纹身，但能够烧制简单的陶器，除了懂得畜牧水产的一些皮毛之外，还能用石器进行耕作，种植五谷杂粮，并开始组建军队，有王宫卫队百余人，皆持棍棒、石斧以示威，经常对周边落后的原始人小部落发动征战，由此也算勉强称得上是国家了，且土人自身也谓之“邢马台”。始皇摇头，随即离开，朝着千里之外之西面最大的狭长岛屿飞去。在飞行途中，始皇仍旧习惯性地同时启用了“地煞七十二术”之“远目”、“谛听”、“贯通”，瞬间便将脚下方圆千里海域尽收眼底，忽然发现一处港湾里停留了几艘楼船，样式造型十分眼熟，并且附近还出现了华夏人的村落。
始皇兴趣大增，随即化作遁光，直射而去，瞬间即到。待始皇凭空显出身形时，立时引起轰动，使得周围人群一片哗然。始皇定眼一瞧，只见那些围观者皆以少男少女为主，亦有部分农夫、工匠装束之人，只不过大多是衣衫褴褛，蓬头垢面，神情憔悴，忽然见有“外人”凭空出现，且衣着华丽，穆穆庄严，尽显王者风范，显然大有来头，因此不由自主地驻足旁观，指指点点，却不敢上前见礼，直到一队黑衣甲士上前推开围观众人，才发现情况不对。
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