——————你的视角——————
蒙古包里很暖和，有一个叫做塔拉的女孩子给我吃奶片。她似乎以为我是陈皮阿四的孙女，皮包是我弟，哑巴张是我哥，华和尚是我爸——反正她就是以为我们是一家人。
我稍微有点尴尬，不过这样也不是坏事，如果能借此机会和张起灵说两句话就好了。
我被安排单独睡在一边，他们一起睡在另一边。陈皮阿四看我不说话，他也不和我说话，就直接指了指床让我把装备藏好。
我知道自己这样也没用。最后还得灰溜溜的坐在他们床沿上听陈皮阿四说下面的计划。
其实计划很简单。这条河是季节性的河流，冬季这片平原的温度会下降到零下二十度左右，那时候因为不同部位的结冰先后会改变河流的流向。
改变流向的那个点是一个关键，理论上应该是一个带有矿物的河湾地带。
之前花钱请的向导在前面那个村子里等我们，那个村子就是无人区的开始，再往后就没有人住的地方了。
其实那个村子的位置应该也很奇怪，按照华和尚的说法，那基本上是在我们必经之路上的一个村子，而且不是那种游牧民族的蒙古包，是政府盖的房子。而这个村子的背后就是无人区，另外无论哪一个方向离另一个村子都非常远，所以我们今天才会在野外蒙古包住宿。
晚上蒙古族人请我们吃了烤羊肉，塔拉的父亲还拿出了酒。塔拉会说一些汉话，我就和她聊天，问她这里游客多不多。她说到这里还是挺多的，再往我们要去的方向就少了。
我问为什么啊，她说前面是无人区呀？没有什么东西了，还有狼呢。
我愣了一下，就问不是还有个村子吗？塔拉想了一会儿说对，还有一个政府建的村子，但是人特别少。那边实在是发展不起来。虽然听说要拨款准备修路了，但是现在还是基本上空着的。
我想了想也是，这个地理位置和气候，我国还需努力。
我们又聊了一会儿，她唱起歌。我听不懂蒙古语，不过还挺好听的，有种草原的感觉。
“这是唱什么的呀？”我问。
“这是我们祭敖包的时候唱的歌，”塔拉说，“你知道敖包吗？就是石头堆起来的，那样一个塔的形状。”
她口音有点重，不过我还是听懂了。这一路开过来我也看到一些石头堆起来绕着彩旗的粗糙建筑，当时以为是地标，放羊的人歇脚的地方。
“那是代表你们的神灵吗？还是指示什么地方？”我问。
塔拉说：“是氏族的标志。不过其实到现在还是用来祭祀的，主要是求天地风调雨顺。”
我心想大概是天地神没个样子，就随便堆一堆了。这么想来还真是太随便了点。
来之前太仓促，我只查了一点资料。蒙古族萨满教至高无上的神灵叫做“长生天”，长啥样不知道，反正就是最厉害的神。
我问起他们这里的神话传说，塔拉说她这一辈知道的已经不多了，她爷爷特别清楚这些，到哪去都能知道那片地方的守护神叫什么。
“祭敖包其实不规定祭祀哪个神的，都有可能，”塔拉想了想，忽然说，“比如你刚刚说的那个村子呀，他们的守护神我就知道。”
我一听就有了兴趣，“是什么样子呀？”我心想政府盖起来的村子还有人信教吗？□□员都不能信教的吧？
“是昭胡都格，”塔拉说，“汉语是百眼水井的意思。”
车子越来越难开，因为不适应内蒙的干燥空气我感觉鼻腔和喉咙都不太舒服，靠着车窗闭目养神。
昨天塔拉和我说的“百眼井”也叫做“众狗之井”，是一种奇观，在鄂尔多斯的那个非常有名，是个旅游景点。该景观地处百眼井村的地域内一处平梁沙地，是由分布于东北至西南向，面积约三万平方米的凹形区域中的一百多眼配石制槽枥、石制井槛深探水井组成。其水井分布之集中、数量之众多，在全世界也实属罕见。
关于百眼井的成因，虽然历史学家与当地传说均给予了许多说法，例如成吉思汗游猎开凿说、宋代屯边开凿说、西夏驿站开凿说，但由于均缺乏确切考古与文献证据而无法加以证实，遂成千古之谜。
但是这一个似乎并不相同。
那个村子信奉几百口井听起来就很不对劲，所以他们的“百眼泉井”可能和我们知道的不太一样。
塔拉说没有见过什么图腾雕像，但是她曾经去过那里一次，在村子正中央有一个非常大的敖包，也是整个村子里唯一的敖包，这个敖包就代表着他们的神。
我把这些信息告诉了四阿公，他没有什么表示。我不知道是他本来就知道，还是这些不重要，或者他习惯了不表露自己的看法。
“看前面的山上！”
我闻声睁开眼，心想这地方还能有山？接着就看到河流的对面有一座丘陵，上面植被很多，但是高大的树木却很少。我一眼就看到在半山腰上有一片白色的房子。
终于到了！我心想着，连忙坐直了揉了揉眼睛。
房子居然有点小洋楼的感觉，可能是那时候国家建设还受到很多西洋习气的影响。
“四阿公，好像就一条小路，车开不上去。”华和尚开着车在山脚兜了一会儿说道。
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