《批绅耆谢补衮呈》：去后该职即置例章于不顾，径诣道辕领照缴照，绝无只字报县。（上卷批词类10B）
《周礼·天官·掌舍》：“掌王之会同之舍，设梐枑再重，设车宫、辕门。”郑玄注：“谓王行止宿阻险之处，备非常。次车以为藩，则仰车以其辕表门。”故帝王行宫称为“辕门”，推而广之，将帅之营门亦谓之辕门，地方官署亦谓之辕门矣。《大词典》有“抚辕”条、“督辕”条。“抚辕”者，巡抚衙门也；“督辕”者，总督官署也。此谓“诣道辕领照缴照”，“道辕”即道台衙署，清设宁绍台道，辖宁波、绍兴、台州三府，象山为宁波府属县。
《批始达学堂校长陈陛森禀》云：“惟谢绅补衮罚款系由府辕裁判，究竟如何分拨，未奉行知，本县无权核办。”（上卷批词类15A）因象山为宁波府属县，此“府”即指宁波府，府辕即知府官署。
《王刘氏禀批》：据呈前情，姑念例有奸生子付奸夫收养之文，且虑余德荣老夫少妻，设再脱辐，长寿又将何赖？（上卷批词类11B）
“脱辐”一词，辞书无之。《周易·小畜》九三爻辞：“舆说辐，夫妻反目。”《彖辞》王弼注“上九独能固九三之路，故九三不可以进而‘舆说辐’也”，《经典释文》出“车说”二字，注云：“吐活反，下文并注并同。《说文》云：解也。”李鼎祚《周易集解》“舆”作“车”，是《释文》所据与《集解》本同。黄焯曰：“王筠云：‘《说文》说、脱二字皆无解也之训，惟《手部》捝云：解捝也。’雷浚《韵府钩沉》云：‘说，吐活反，仅见《释文》，不见于《广韵》、《集韵》，盖捝之假借字，经典皆作脱耳。’”是《释文》音“说”为吐活反者，读作“脱”耳。车脱辐者，夫妻反目之象。是“脱辐”者，夫妻反目也。
又案《王刘氏禀批》一篇当与《王刘氏控余德荣强占官妾堂判》一文同观，方可明了其中关节。王小卿有一情人史兰香育有一子，王死后，史兰香又与余德荣同居，谓此子乃余氏所生。但王小卿夫人则谓史兰香是王小卿的第三妾，此乃王小卿之子，理应归宗。程龢认为孩子尚幼，应由生母史氏与余德荣抚养，如果断归王氏，必然导致余德荣与史兰香夫妇不睦。
《批职员胡国彩争继禀》：此案之所以天水违行者，正苦无可继之子耳。（上卷批词类16B）
辞书未收“天水违行”一词，此词之典当是出于《周易》。《讼卦》象辞曰：“天与水违行，讼。君子以作事谋始。”
讼之卦象，坎下乾上，坎者水也，乾者天也。《周易集解》引荀爽曰：“天自西转，水自东流，上下违行，成讼之象也。”李道平释之曰：“王充《论衡》曰‘天门在西北’，又‘日月星辰随天而西移行迟天耳’，故云‘天自西转’。孙卿子曰‘孔子见大水必观焉，曰发源必东似志’，故云‘水自东流’。上乾下坎，东西违行，犹人彼此乖违，故云‘成讼之象也’。”尚秉和云：“乾阳上升，坎水下降，乃乾即在上，坎即在下，违行，气不交，故曰讼。”朱熹、吕祖谦《近思录》卷十：“伊川先生曰：‘君子观天水违行之象，知人情有争讼之道。’”是“天水违行”者，涉讼之意也。
《批徐老炳等犯赌被获情愿罚欵以求免究呈》：既已知悔矢改，并愿认罚洋五十元充地方公益，权准从宽免究。（上卷批词类23B）
辞书未收“矢改”一词。《诗·鄘风·柏舟》“之死矢靡它”，《毛传》：“矢，誓。”陈玉树云：“矢即誓之古文。”《论语·雍也》：“子见南子，子路不说。
夫子矢之曰……。”何晏集解：“矢，誓也。”惠栋《九经古义》云：“孔、郑、缪播皆云：‘矢，誓也。’虞翻《周易注》云：‘矢，古誓字。’”此皆以“矢”为“誓”之古文。杨树达《尔雅略例》：“矢，誓也。《说文》矢训弓弩矢，无誓义，矢即誓之假字也。”周祖谟《禅母古音考》：“矢誓声近，矢审母字也，古音读为舌音塞音。”此皆以“矢”为“誓”之通假字。
裘锡圭认为：
由于“矢”、“誓”二字读音相近，很多人认为训“誓”的“矢”就是“誓”的通假字。但是按照传统读音，这种“矢”字却并不读作“誓”，而仍与弓矢之“矢”同音。……古书里的“矢”字时常假借来表示意义跟陈列之“陈”很相近的一个词，既可以当陈列讲，也可以当陈述讲。“矢”字的“誓”这一意义，应该是由陈述之义引申出来的（《论语·雍也》“夫子矢之”的“矢”一般都训为“誓”，晋代蔡谟则训为“陈”，见《释文》。郝懿行《尔雅义疏·释言》“矢，誓也”条，已经指出“陈”、“誓”义近，“矢”可训“陈”，所以也可训“誓”。但是他又惑于虞翻“矢古誓字”的谬说，认为“矢”跟“誓”古代也可以通用。这是不妥当的）。“矢”、“誓”字音相近，只不过是巧合。而且“誓”是禅母字，韵母在上古属祭部；“矢”是书母字，韵母在上古属脂部。这两个字的古音一般说来可以认为是相近的；但是作为本字和通假字来看，差别就显得大了一点。总之，把训“誓”的“矢”看作“誓”的通假字是缺乏根据的。
这章没有结束^.^，请点击下一页继续阅读！