王恭看到王国宝的人头和司马道子言辞恳切的书信，气儿顺了不少，面子也挣足了，于是回师京口。他本也没有篡逆的野心，可说是忠心为国，不忍先帝司马曜不明惨死，不满司马道子王国宝之流把持朝政。
王国宝原来的亲信党羽，散骑侍郎刘镇之、彭城内史刘涓子等人，也被司马道子下令抓了起来，要一并处死。还是谯王司马尚之规劝，“刑狱不可牵连太广，以免朝野人心动荡。诛杀了王国宝王绪兄弟二人，已经很给王恭面子了。若牵连太广，难免助长了王恭的气焰。”
司马道子这才赦免了刘镇之、刘涓子等人。
殷仲堪一直在荆州密切关注着朝廷和王恭的争斗，没想到王国宝这么快就被斩首！而他还在荆州待着没挪窝呢！原来朝廷这么好欺负呢！？这次可让王恭露了大脸了，这么好的机会，荆州将士们竟然没有抓住机会显示一下威风，实在失策……
殷仲堪赶紧也发布了一篇讨伐王国宝的檄文，令杨佺期和桓玄一起，率领大军沿长江顺流而下，朝建康进发，一来是向王恭显示自己没有食言，出兵响应了锄奸行动，二来向朝廷显示一下荆州军的存在。
司马道子赶忙也给殷仲堪写了一封书信，说佞臣王国宝已经伏诛，殷大人请回吧……殷仲堪这才下令杨佺期和桓玄收兵。
杨佺期和桓玄率领一万精锐已经开到浔阳，舰船首尾相连绵延数十里，当真是威风凛凛，杀气十足。可惜只是做做样子。
现在殷仲堪已经下令收兵，杨佺期感觉很扫兴，原想着一直将大军开进京城，要把朝廷上那帮一天到晚饮酒作乐的高官显贵们吓个屁滚尿流，没想到半途收了兵。
眼下既然已经到了浔阳，庐山就近在眼前了。
杨佺期和桓玄对慧远大师也是久仰大名，愿意拜访一番，再回师荆州不迟。
玉弘真人也在杨佺期军中，他接到了道清发来的书信，信中说明了姬福被抓走一事，很可能被关押在相王府或者月红楼，她和林凡两人营救姬福恐怕很困难，请父亲前来京城一起想办法，信中也提到，林凡和她准备在营救姬福之前，去庐山修炼，突破神魄境。所以玉弘真人也正要上一趟庐山，见见林凡和道清。
杨佺期、桓玄和玉弘真人先向慧远大师通了拜帖，将大军驻扎在浔阳城外，然后登山拜访。
三人沿着山路走了许久，已经快到东林寺了，仍不见有人迎接。桓玄心中不悦，道：“这个慧远和尚，好大的排场。咱们三人拜访他，竟然不出寺迎接？他不迎接就罢了，安排两个小沙弥迎接带路总是可以的吧。”
杨佺期道：“郡公有所不知，慧远大师一向如此，不管是天子还是平民来到庐山，迎送都从来不过虎溪。殷大人赴任荆州时路过庐山，曾拜访慧远大师，与大师谈论《易经》之道，殷大人对大师的经学造诣十分钦佩。当时大师迎送殷大人，也一样没越过虎溪。据说东林寺有一头护寺的灵兽猛虎，常年盘踞在溪头，所以得名虎溪。待会见到，不要大惊小怪。”
桓玄心中不以为然，心想：什么不越虎溪，多半是故弄玄虚、自抬身价的伎俩罢了。再说了，殷仲堪算个什么东西，原本只是个小小黄门侍郎，下等士族出身。我乃堂堂公爵，桓家的世子，我亲自登山拜访，这和尚却这样无礼，也太不识抬举了些。
山路转折，眼前出现了一条小溪，小溪掩映在葱茏的草木之中，细碎的阳光穿过参天的松柏，照亮小溪上的木桥，桥头站着一位老僧，一男一女两个年轻人，神采如玉、超然世外，三人身旁还有一头身长一丈的斑斓猛虎，十分威猛。
老僧仪态庄严和静，散发着一股莫名的强大气场，再一看又感觉没有任何气势，与周围的山水融为一体。
桓玄一眼看到老僧身边的女子，不禁眼前一亮，竟然是她！此前桓玄在京城偶遇林凡和道清，就想搭讪道清，却被刘裕挡了回去。后来去简静寺拜访妙音师太时又遇到道清，终于问到了这位女神的姓名，叫张灵灵。
道清见到玉弘真人，十分兴奋，从桥头一跃而过，投入父亲怀抱，欢喜的大叫：“父亲！”
林凡也向玉弘真人行礼问候。慧远大师微笑着向众人行了佛礼，“欢迎诸位施主来到东林寺！”
桓玄心中一震，没想到念念不忘的女神竟然就是这个老道的女儿！上次桓玄在简静寺，为让殷仲堪赴任荆州而游说妙音师太时又见到道清，桓玄低声下气询问林凡和道清的名字，林凡和道清只是淡淡的报了名字，根本没有报出家门。
所以桓玄在荆州虽然与杨佺期很相熟，也经常见到杨佺期身边的这位道士，但从没想过这人会是张灵灵的父亲。如果桓玄是修行中人，大概会更熟悉张灵灵、林凡这两个名字。
桓玄吸取了前两次的教训，这一次当着这么多人的面，将色心收敛了几分，客客气气向道清和林凡问好，“林真人、张姑娘，又见面了，真是天涯何处不相逢，佛家讲缘分，这大概就是缘分了吧，哈哈！”
林凡和道清认识桓玄，不冷不热的回礼示意。上次在建康相遇时，桓玄就已经自报家门，是大司马桓温之子。
众人寒暄了几句之后，慧远大师就在前面带路上山。
桓玄突然道：“大师，在下有一个问题请教。《孝经》有云，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。既然如此，出家人为什么要削去头发呢？”言下之意，佛家僧人剃度削发是不孝之举。
慧远大师仪态庄严，道：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”出家人剃度削发是为了矢志不渝修养自身、奉行道义。按孝经所说，如此扬名于后世，让父母声名显赫有荣耀，这是“孝”的终极目标。
慧远大师的话同样出自《孝经》。按孝经所说，“立身行道”显然是比“不敢毁伤”更深一层的孝道。
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