闲着是没法快乐的
福流理论告诉我们，现实的幸福不是不折腾，而是有方法、有巧力、有乐趣地折腾。必须达到心理能量上的“黄金分割点”：不折腾，闲得慌，空虚无聊；太折腾，累得慌，即便达到完美也难以抵消心理的倦怠和疲乏。唯有在福流中，能量投入回报率是最高、最省力的。
每当看到某些“教人幸福”的书籍或网站上展示着一张张灿烂无限的笑脸时，我的心中都会蹦出俩字：太假。如果我们孜孜以求的幸福就是开怀大笑，那人生注定是个悲剧—除了傻子，谁能做到一直开怀大笑呢？再说，事事开心、样样顺遂的生活，不无聊么？
如果你赞同我，那么问题来了，现实的幸福究竟是个什么样子？有没有一种幸福，不是像巴比伦花园一样悬在空中，而是可以扎根生活的土壤开花结果？
答案是肯定的。
在积极心理学中，关于幸福基本上存在两种论调：享乐论（Hedonic）和现实论（Eudimonia）。享乐论的幸福就像是那张“展示幸福”的笑脸，关乎愉悦和满足感；而现实论的幸福则未必是笑容洋溢，它侧重于意义、成长和自我实现。如果说享乐论的幸福属于那些天生爱笑的外向者，或是某些得到奖赏的短暂瞬间，那么现实论的幸福则属于每一个人的每时每刻。
有一个理论，可以说是现实论幸福的典范，它的名字叫作“福流”。
福流（Flow，曾译为“心流”，后由彭凯平教授正名为“福流”）是积极心理学开创者之一米哈伊契克森米哈伊（Mihaly Csikszentmihalyi），在20世纪70年代提出的一个幸福概念，它指的是人们在行动或创造时，那种全神贯注、乐在其中的心理现象。自1990年，关于福流的第一部专著出版以来，这个话题已得到全世界的追捧和热议。四年前，我开始跟随米哈伊教授学习福流，并有机会对它做深入的研究和思考。许多人觉得这是个高深莫测的学术概念，可我倒觉得它非常接地气，为我们在俗世中寻找幸福，指引了道路。这条道路简单来说就是两个词—折腾和乐趣。
幸福在于折腾
生命不息，折腾不止。回顾人生历程，你不可否认，开怀大笑、安逸闲适的时光终究短暂，大部分时候，我们不是在折腾，就是在去折腾的路上。
上学、工作、成家立业、养儿育女、柴米油盐、生老病死……没有一样不折腾。不仅如此，你还要抵挡生活中各种内忧外患的威胁和折磨。内有来自身心的欲望和需求，外有来自文化、社会的制约及自然环境的灾难，教人始终不得解放，随时可能陷入混乱。
似乎唯有安住在福流中，才是自在清明的，但福流中的人看起来同样是折腾不歇。他可能会持续从事某项活动，开创某个事业，不分昼夜废寝忘食去应对级别不断升高的挑战。而且，福流只会出现在一条狭窄的“通道”里（如图1），挑战的难度须刚好是技能所能及的，明确的目标与即时反馈也不能少，必须调用所有意识向挑战进发。一旦微妙的平衡被打破，你就被排除在福流“通道”之外，陷入其他低效的状况里，要么百无聊赖，要么焦虑惶恐。
在折腾中“见猎心喜”
既然如此，福流之中，幸福究竟在哪里？
“子非鱼，焉知鱼之乐？”在福流里折腾的“弄潮儿”自己看来，折腾是一种无与伦比的乐趣。正因为挑战与技能相匹配，会产生一种“见猎心喜”的冲动，明确的目标与即时的反馈，让一切尽在掌握，高度的专注与娴熟的技能，使行动酣畅自如。在持续进行的行动中，他们获得巨大的乐趣，以至于浑然忘我，不知身在何处，不知今夕何夕，更不知饥饿乏困。
这挑战的乐趣和物我两忘的境界，已然是最大的回报，别无他求，偏偏还收获了一系列有益的副产品—技能提升，成效卓越，信心爆棚，满心欢喜。
这就是福流的幸福，不是愉悦，而是乐趣。米哈伊在他的书中特别区分了愉悦和乐趣的差异：愉悦是被动地接受外界提供的感官享受，比如看电影、吃美食，而乐趣必定是主动出击的结果。任何有乐趣的事都少不了折腾—挑战、学习、成长。
换言之，待着、闲着是没法获得乐趣的。
这在孩子身上体现得最为明显。就像是羽翼渐丰的幼鸟，向往在空中自由翱翔一样，尚在蹒跚学步的孩子，渴望能在地上无拘无束地奔跑。那股成长的力量势不可挡，哪怕东倒西歪，跌无数跟头都不在乎，依然兴冲冲地推开大人的手，继续尝试，屡败屡战。就在这跌跌撞撞的乐趣中，他终于学会了走路。然后，他又连忙投入到其他乐趣当中，比如试着把积木搭得越来越高，或是把皮球一遍又一遍地投向篮筐，每一次有乐趣的经历都是满满的福流，也预示着最快速的成长。追求乐趣本就是人的天性，但现在许多成年人的价值观成了追求享清闲，其实是远离了人的天性，因此也很少能真正感受到幸福。
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