众人见他们两个准备一较高低，都乐得看热闹，竟然没有一个人出面阻止，而且毕竟郭珏年轻气盛，率先发难道：“当今之人都知道‘风水’二字出自我郭家祖先的《葬书》之中，请问原文是如何记载的？”
吴尚青对此问题不屑一顾，道：“《经》曰：气乘风则散，界水则止。古人举止使不散，行之使有止，故谓之风水。”郭珏听完，点头道：“不错。”
吴尚青道：“该我来问你了，据书中记载，你可知道万物皆因何而生？”
郭珏道：“此问太过简单，《葬书》当中开篇就点到：五气行乎地中，发而生乎万物。可知万物皆因五行而生。而且两千多年的战国时期，岐伯就与黄帝以一问一答的方式探讨天地跟五行，由此可知，《葬书》当中涉及到的理论是有本可依的。”
他们二人才交手一回合，众人但见言语犀利，论据得当，皆感钦佩，因为郭珏是河东郭家的传人，有此造诣原本正常，而吴尚青却是突然杀出来的程咬金，众人之前都没有听说过风水一脉有他这一号人物，后面的那个老者是他的师父，也不知道具体师承何处。他们两个胜负暂且不说，单是吴尚青能跟郭家之人打擂台，就证明了他的不俗。
郭珏热身之后，当然有更困难的提问准备将他难倒，微微一笑，接着道：“书中记载山有五种不可葬，请问是哪五种。”
吴尚青道：“山之不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也；气因形来，而断山不可葬也；气因土形，而石山不可葬也；气以势止，而过山不可葬也；气以龙会，而独山不可葬也。”郭珏点了点头，显然证明他又说对了。
众人对吴尚青不了解，只见他侃侃而谈，倒也没有觉得如何，可袁水问不同，心惊不已。他毕竟是亲眼看着吴尚青拜在施半仙门下才没多久，就能将一本《葬书》吃透，可见他不是天分极高，便是相当刻苦。
张灵音好奇道：“不知道他说的五种不可下葬的山是哪五种，我怎么听得糊里糊涂的。”袁水问解释道：“他所说的五种山都是指的靠山，童山特征是草木不生，断山的特征是生机断绝，石山的特征是干燥坚硬，过山的特征是奔腾不止，独山的特征是孤高独耸。书中还有一句单独点出来葬在这五种山当中的后果，书中说：童断石过独，生新凶，而消已福。”张灵音听完之后若有所思。
接下来轮到吴尚青提问了，他道：“你既然问我五种山可不可葬，那我则要问你下葬的吉穴该如何选择，书中说吉穴有十一要素，请问都是哪十一要素。”
郭珏冷笑，朗声道：“十一不具，这是特指上等宝地而言，而既然是上等宝地，略有瑕疵料无大碍，也就是‘是谓其次’，十一不具分别是：一不高，二不低，三不浮，四不沉，五不干，六不湿，七不寒，八不暑，九不过小，十不过大，十一不噫生气。”
袁水问听完他们第二回合交手，深感佩服，对吴尚青说道：“吴大哥玄学水平又有精进，在下不佩服是不行了。”吴尚青道：“这一切都是师父他老人家教得好，正所谓名师出高徒。”
施半仙一愣，饶是他脸皮深厚，也不由得耳根发红，他可没有怎么指导过吴尚青，只是含糊的跟他说，读书百遍其义自见，就让他一个劲地读下去就是，可这徒弟争气，果然将他的话奉为圭臬，没用过长时间，便读了何止千百遍，竟然把一本《葬书》倒背如流！他讪讪笑道：“师傅领进门，修行在个人，这都是你自己努力的结果，老夫不过是在你要走弯路的时候略加提点罢了。”
郭珏眼看着普通的问法难不住他，眉头一皱，计上心来，朗声道：“请问‘铜山西崩，钟灵东应’一句，出自何典故？”他这话说完，果然吴尚青眉头一皱，略有踌躇。众人见此，暗怪郭家之人好不要脸，谈论《葬书》理应处处不离开风水，他现在竟然舍本逐末，问起来当中的典故，若是吴尚青历史积累不深，很有可能回答不上来。
郭珏再次催促道：“你若是真的回答不上来，我们也不会怪你，看在你们师徒有些水平的分上，可以继续参加大会，不过前面的位子，是不是该让开一下了。”
吴尚青不去搭理他，说道：“汉未央宫一日无故钟子鸣，东方朔曰：‘必主铜山崩应。’未几，西蜀果奏铜山崩，以日揆之，正未央钟鸣之日也……昔曾子养母至孝，自出母欲其归，则啮指而曾子心痛……故知山崩钟应，亦其理也。”他这一段背完，众皆骇然，毕竟人家连《葬书》原本的注解都背诵出来了，当中的典故还不是明摆着。
吴尚青见众人如此反应，知道自己这一步棋走对了，说实话他还真不晓得该如何回答，索性在脑海当中搜索出来下面对应的注解，直接背诵出来，总不至于有错吧。
张灵音大感好奇，询问当中到底是何典故，袁水问给她解释说：“汉代未央宫中的铜钟某一天不知什么原因自己开始鸣响，东方朔知道这件事情，说是因为西蜀的铜山崩塌所致，汉武帝进一步询问原因，东方朔则说制造铜钟的黄铜产于西蜀大山，两者之间存在元气感应，就像是人的身体跟父母一样，又举了一个曾参的例子，曾参外出，他的母亲想念他，就用牙咬手指，曾参便感到心痛回家了。这个典故可以证明先人下葬到风水宝地，对后人的确是有影响的，身为一个风水师，不可不知。”
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