奇门遁甲二则
奇门遁甲源于巫，历史可谓久矣。商周之甲骨文，已有“巫祝”记载。
据专家考证，巫术发源于下川东，中心区域为巫山。
巫术者，古之祭祀习俗也。
巫山即名于此。
时至今日，巫术种种诡异，犹让人毛骨悚然，神秘而不可解。
灯火遁
木匠为“五匠”之首。
从业者很自豪，尊鲁班为祖师爷，皆言习有“鲁班术”，诸如起水、报犯、退煞、化骨等等，无所不能，探根溯源，和巫人同宗。
20世纪30年代，川中胖子店（今四川中江县仓山镇），有木匠李明祥者，声名远播。
因排行老四，江湖人称“四木匠”。
“四木匠”七岁时，拜“鬼工”周连科为师。
“鬼工”饮誉川中，木雕技艺出神入化。
“四木匠”入门翌年，即跟随师傅来到成都，参与文殊院修缮工作。
当年修缮工程浩大，数百工匠混住于工棚中。唯周连科名头响，独居院侧别墅里。
据“四木匠”回忆，“鬼工”夜里喜外出。每每外出时，必紧闭门窗，点燃一盏油灯，放在桌子上。
灯前，放一盆清水，并再三叮嘱他，须一直守在桌前，不可打翻盆里的水，更不可让灯熄灭，否则斩他手脚。
几十年后，李明祥还清晰记得，师傅说话时，眼里放出的光，亮得骇人。
李明祥乃七岁孩童，任周连科千叮咛万嘱咐，也难免走神分心。
一天夜里，周连科外出，子时未归。
李明祥困得厉害，一头歪倒在桌上，将油灯碰倒熄灭。盆里的水，洒得干干净净。
直到天快亮时，周连科才撞门而入。
李明祥惊醒，见师傅浑身血迹，左臂已被劈断，悬吊吊剩一节衣袖。
李明祥吓得大哭。
周连科并未理他，直接进入卧室，携一沉重包裹，跳窗翻墙而去。
李明祥失去依靠，流落成都十余年，听人说师傅去了青川，躲进大山里避祸。万般无奈之下，遂改投名师陈伯川。后挟技回到家乡，创“明祥坊”木器行，名播巴蜀间。
“四木匠”乃一代宗师，至死也没弄明白，“鬼工”当年为何夜出。
笔者多方探索，亦难解其秘。
近日，读傅崇矩《成都通览》，至“灯水遁”一则，若有所悟。
“……有一人者，二人者，穿得气派，请一人背行李，前来占店，将号挂起。言说到此会人收账，饮食行动一味洒脱，白日满街满巷打探路径，某家有银，某家有钱，放于某处，探得实在，才好下手。每夜叫幺师与水一盆，自己带有灯台，自己灌壶油，言道我夜下要照起亮才睡得着。店主堂倌概行不知，夜静时随灯而去。所盗尽是无义之财，无故失之，令人不解。为富贵者，其财来之不高，故去之亦不高耳。”
傅先生之叙述，与周连科所为，实如出一辙，始知“鬼工”者，必巨盗无疑也。
盖因周连科所习，乃旁门左术“灯水遁”，非真正的“鲁班术”。故一代名匠李明祥者，始终不明其所作所为，也在情理之中也。
至此，“灯水遁”之秘，昭然若揭。
紧闭门窗者，怕外人窥室内虚实也。
点油灯长明者，旨在告诉他人，自己一夜未离开也，倘若事发，便以此为托词，辩解于官，以便逃脱罪责。
一盆清水者，因室内紧闭门窗，以消除燃灯所产浑浊之气（二氧化碳），不致使守灯之人窒息也。
借尸还魂
20世纪初，潼川道士青水廷，在东川颇有些名气。
说来蹊跷，偌大一座府城内，竟无一人知晓他是哪里人氏，也不知道从何而来。
据他本人吹嘘，幼时上终南山，偶遇仙人得道，一夜间飞临潼川府，专为济世而来。自诩神通广大，法力无边，可借尸还魂。
青水廷身躯修长，相貌清奇，每每外出云游，不论有事无事，总手持一柄拂尘，做游方道士状，一副高深莫测模样。
邻人不知虚实，皆称他为青道长。
民国十七年（1928年），秋九月十三日。
前清举人曾三峰，突然暴病身亡。一应身前身后事，全无交待。
曾三峰乃潼川名流，与各界交往甚广。
曾家数十人口，无一得知老爷心愿，颇为不安。
有好事者言，曾见青道士作法，能让死人说话。
曾家人将信将疑，悄悄请来青水廷。
果然仙风道骨。
青道士浑身上下，青衣青裤青布鞋。他来到棺木前，摆下师刀令牌，口含一支野鸡翎子，手持松木宝剑，一通疾速比画。
悬垂的黑纱，便无风自动，掀开一道拱门来。
随从六位小道，各持法器，自拱门鱼贯而入，列座棺木两旁。
巳时三刻，灵堂内法器齐鸣，经声朗朗。
青道士挥剑，将一雄鸡头斩下，将鲜红的鸡血淋在棺木翘头处，复将所衔野鸡翎子，从口中取下，择翎上细绒毛若干，粘在棺木翘头上。
二秀才曾鸿举，是曾家唯一入仕者，为曾举人生前最宠。
青水廷示意，让二秀才过来，躺在棺木旁，面覆一张黄裱纸。
诸事准备妥当。
青道士仗了松木宝剑，左三圈右三圈，围着棺木作起法来。
一边挥剑疾走，一边念念有词：“天灵灵，地灵灵，曾家大老爷快还魂。”
六位青衣小道，随着师傅口令，雨点般敲打着钹儿磬儿鼓儿。
曾家十余妇人，遵青道士所嘱，齐刷刷跪在棺木前，高声哭喊道：“大老爷呀，您走得匆忙，有何未交待之事，赶快对我们说啊！”
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