蜀地奇俗录
一、祈雨、求晴
四川号天府之国,世人多羡慕之,赞词不绝于耳。“水旱从人,不知饥馑”。
殊不知蜀地众多丘陵山区,却世累春旱秋涝之苦。在漫长的农耕时代,人力无法胜天,只得求助神灵庇佑,故多离奇古怪之俗。
1.“打旱魃”
每年春夏之交,蜀地多旱灾,几达十之八九。
乡人苦久旱无雨,哪里能够“人定胜天”?常戏以“打旱魃”,以期求得天降甘霖。
旱魃者,旱灾之怪也。
《诗·大雅·云汉》说:“旱魃为虐,如惔如焚。”
每当旱灾降临,蜀民不知天文气象,窃以为旱魃作祟,常以村汉扮之,四处轰撵追打。
“旱魃”着怪衣,花花绿绿。满脸涂锅烟墨,状如舞台包拯。到了约定之夜,“旱魃”先行上山,匿于某隐蔽处。
待吃过晚饭,村中青壮男丁,皆踊跃参与。人人手举火把,在族长带领下,口里喊着“打旱魃”(有呼“撵旱魃”者),满山遍野疯狂追撵。
“旱魃”藏得越深,戏演得越真,效果就出奇的好。
人们费尽心思,终于某处捕之,于是乱棍加身,活活将其“打死”,或撵跑为止,也有入戏深时,闹出人命案来。民不告官不究,孤儿寡母全族供养。
男人疯撵于山时,妇人则梳妆打扮,集体跪在龙王庙里,击鼓燃烛焚香,求龙王爷显圣,普降甘露。
稚儿们群聚庙前,奶声奶气唱道:“青龙头,白龙尾,小儿求雨天欢喜。麦子麦子焦黄,起动起动龙王。大小上下,初一下到十八……”
或碰巧落下几滴雨,小儿们便欢天喜地,齐声歌曰:“风来了,雨来了,背时旱魃打死了!谷花姐姐胀奶奶,白米娘娘下崽崽……”
2.“吊擂浆棒”
秋收秋种时节,蜀地多秋雨,故李商隐客蜀时,有句云“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池”。
农人苦于秋淋,又无他法排解,多有“吊擂浆棒”之俗,祈求雨过天晴,问之故,多摇头不解。
“擂浆棒”者,石碓窝之舂棒也。
久雨不晴时,农人常将“擂浆棒”擦拭干净,裹以妇人花衣服,高高倒悬于朝门口上,令家中小儿女们不时用竹竿敲打。
小儿女一边戏打,一边歌之曰:“擂浆神,擂浆神,今天吊起明天晴!”
每岁中秋前后,家家户户朝门口上,倒吊一硕大擂浆棒。外地人不明就里,无不掩嘴哂笑,以为怪。
余偶翻闲书,得明人刘侗、于奕正著《帝城景物略》。书中有如下之述:“雨久,以白纸作妇人首,剪红绿纸衣之,以苕菷苗缚小帚,令携之,竿悬檐际,曰‘扫晴娘’。”
蜀人“吊擂浆棒”之俗,与古人吊“扫晴娘”之俗,二者间有何渊源?惜无从考证了。
果如是,“吊擂浆棒”之俗,古矣。
二、花轿挂鸡
旧时四川各地,但凡新娘出嫁,皆坐二人或四人抬花轿。
道旁小儿群聚,往往趋轿而歌:“新姑娘(音孃),嘭嘭当,两碗两碗萝卜汤,喝了生个大胖胖。”以期讨些“喜糖”,香香小嘴巴。
设若轿中新娘,闻歌不给“喜糖”,小儿则怒,立即改唱如下:
“哈婆娘(音孃),嘭嘭当,鸡儿飞光光,轿儿光棒棒!”
外省人碍于蜀音,哪听得懂?即使听清了歌词,也定不明歌词之意。
盖因蜀地风俗,新娘所乘花轿两侧,必挂大红公鸡各一。
小儿所唱者,讥新娘不大方也。活该大公鸡飞跑了,花轿变成了光杆杆。寓生个娇(轿)儿,只有打光棍的分。
这还了得?
设若成年人这般诅咒,则犯了“破喜”大忌。非有深仇大恨者,谁敢为之?!
按下婚庆禁忌不表,单说花轿挂鸡习俗,究竟源于何时?恐谁也说不清了。
时至今日,川中遂宁一带,仍有此风俗遗传。新娘所乘婚车两侧,必各挂一只大红公鸡,旁若无人地招摇过市。
外地人愈发奇怪了,这又是为何呢?
考蜀俗根由,终必有出处。
明末大学者周亮工,素以博学著称于世,所著《书影·岁时记》,有记述云:“正月一日贴画鸡。”今都门剪以插首,中州画以悬堂中。贵人尤好画大鸡,元旦张之。盖北地呼“吉”为“鸡”,俗云“室上大吉也”……
蜀地花轿挂鸡,当源于此。
三、送穷、迎富
1.正月初五“送穷”
宋·陈元靓著《岁时广记》,引《岁时杂记》叙述云:“人日前一日(正月初六),扫聚粪帚,人未行时,以煎饼七枚覆其上,弃之通衢,以送穷。”
附录有《送穷鬼词》一阕,谓之京师所流传者也。词曰:“正月月尽夕,芭蕉船一只,灯盏两只,明辉辉更有筵席。奉劝郎君小娘子,饱吃,莫形迹。每年只有今日,愿我做来称意。奉劝郎君小娘子,空去,送穷鬼。空去,送穷鬼。”
旧时四川乡村人家,从旧年的大年三十日,至新年的正月初四间,皆禁忌清扫家里的垃圾。家家户户皆如此,任由渣土遍地,室内室外随意踩踏,谓之“守(聚)财”。
正月初五日大清早,天不见亮。各家各户必齐动手,将户内外所积渣土,用竹筐仔细装好,悄悄送到僻静处,焚香对天遥祝后,挖深坑一一掩埋。
谓之“送穷”。
本小章还未完~.~,请点击下一页继续阅读后面精彩内容!